El estado de yoga implica la trascendencia sin demora del ego (ahamkara)

El estado de yoga implica la trascendencia sin demora del ego (ahamkara)

 

El yoga es a la vez el nombre del camino espiritual yogui, un sistema eminentemente práctico de métodos espirituales, y el nombre de un estado fundamental: el estado de completa fusión, identificación e integración total del ser del yogui con todo el Macrocosmos y con Dios Padre. El estado de yoga es, de hecho, el estado en el que el yogui ha superado completamente el nivel del ego (ahamkara). El proceso de evolución espiritual implica la revelación del Ser y la transformación progresiva para que el ego (ahamkara) disminuya gradualmente y su influencia sobre nosotros sea cada vez menor.

El estado de yoga y el ego (ahamkara) son en realidad opuestos. No es posible estar bajo la influencia del ego (ahamkara) y en el estado de yoga al mismo tiempo. Por eso los yoguis dicen que «cuando el ego (ahamkara) entra, el yoga sale y cuando el ego (ahamkara) sale, el yoga entra». El proceso de evolución espiritual acelerada que se desencadena con la práctica perseverante y correcta del yoga implica necesariamente la trascendencia gradual del ego (ahamkara). En el yoga hay suficientes métodos para ello, y entre los más eficaces están los que implican el despertar de las virtudes y la acumulación en el ser de energías correspondientes a los Atributos Divinos, como la Abnegación Divina, la Compasión Divina, el Desapego Divino, la Humildad Divina, etc.

La dificultad de trascender el ego (ahamkara) proviene principalmente del hecho de que actualmente nos identificamos con él. Imprime nuestra forma de pensar y sentir, limita nuestra comprensión e interpreta nuestras experiencias. Si no comprendemos correctamente ciertos aspectos teóricos, seguiremos viviendo y practicando el yoga bajo la impresión de que podemos progresar en la reducción del ego (ahamkara) desde su mismo nivel. En otras palabras, imaginaremos que el razonamiento de cualquier tipo, oponiéndose o luchando contra el ego (ahamkara), analizando y diseccionando el ego, discutiendo y especulando, etc. puede ayudarnos a disminuir la influencia del ego (ahamkara). De hecho, todos ellos desencadenan fenómenos de resonancia específicos que alimentan directamente al ego (ahamkara) con sus energías específicas.

En lugar de discutir el ego (ahamkara) o luchar contra él, manteniendo así su existencia, es mucho más eficaz actuar en una dirección totalmente opuesta a ella. Por ejemplo, sabiendo que lo que sostiene la resonancia específica del ego (ahamkara) está en realidad relacionado con una forma particular egoísta de actuar, pensar y sentir, podemos actuar rápidamente para disminuir nuestro egoísmo amplificando el altruismo. Y no se trata de especular y filosofar sobre el tema, sino de empezar a hacer obras altruistas. Este método altamente efectivo, incluso saludable para aquellos que son muy egoístas, es aún más efectivo si nuestras acciones altruistas se integran según la metodología específica del sistema de Karma Yoga.

Cuando nos encontramos en el nivel del ego (ahamkara), éste se cuela en casi todo lo que hacemos, incluida nuestra práctica espiritual. Si estamos lo suficientemente lúcidos, descubriremos en algún momento, para nuestra consternación, que el ego (ahamkara) es extremadamente hábil y está entrenado para engañarnos, para disfrazar su presencia e intenciones reales. Si no seguimos completamente las recomendaciones prácticas del sistema de yoga, incluyendo la actitud con la que practicamos y las intenciones que manifestamos, es muy fácil desviarse y -en lugar de avanzar hacia el estado de yoga- sólo ampliamos nuestro ego (ahamkara). En esta dirección, podemos hablar de algunos pequeños errores, pero con consecuencias reducibles, que nos hacen exacerbar nuestro ego (ahamkara) en la práctica espiritual y así retroceder en lugar de progresar.

El yoga es a la vez el nombre del camino espiritual yogui, un sistema eminentemente práctico de métodos espirituales, y el nombre de un estado fundamental: el estado de completa fusión, identificación e integración total del ser del yogui con todo el Macrocosmos y con Dios Padre. El estado de yoga es, de hecho, el estado en el que el yogui ha superado completamente el nivel del ego (ahamkara). El proceso de evolución espiritual implica la revelación del Ser y la transformación progresiva para que el ego (ahamkara) disminuya gradualmente y su influencia sobre nosotros sea cada vez menor.

El estado de yoga y el ego (ahamkara) son en realidad opuestos. No es posible estar bajo la influencia del ego (ahamkara) y en el estado de yoga al mismo tiempo. Por eso los yoguis dicen que «cuando el ego (ahamkara) entra, el yoga sale y cuando el ego (ahamkara) sale, el yoga entra». El proceso de evolución espiritual acelerada que se desencadena con la práctica perseverante y correcta del yoga implica necesariamente la trascendencia gradual del ego (ahamkara). En el yoga hay suficientes métodos para ello, y entre los más eficaces están los que implican el despertar de las virtudes y la acumulación en el ser de energías correspondientes a los Atributos Divinos, como la Abnegación Divina, la Compasión Divina, el Desapego Divino, la Humildad Divina, etc.

La dificultad de trascender el ego (ahamkara) proviene principalmente del hecho de que actualmente nos identificamos con él. Imprime nuestra forma de pensar y sentir, limita nuestra comprensión e interpreta nuestras experiencias. Si no comprendemos correctamente ciertos aspectos teóricos, seguiremos viviendo y practicando el yoga bajo la impresión de que podemos progresar en la reducción del ego (ahamkara) desde su mismo nivel. En otras palabras, imaginaremos que el razonamiento de cualquier tipo, oponiéndose o luchando contra el ego (ahamkara), analizando y diseccionando el ego, discutiendo y especulando, etc. puede ayudarnos a disminuir la influencia del ego (ahamkara). De hecho, todos ellos desencadenan fenómenos de resonancia específicos que alimentan directamente al ego (ahamkara) con sus energías específicas.

En lugar de discutir el ego (ahamkara) o luchar contra él, manteniendo así su existencia, es mucho más eficaz actuar en una dirección totalmente opuesta a ella. Por ejemplo, sabiendo que lo que sostiene la resonancia específica del ego (ahamkara) está en realidad relacionado con una forma particular egoísta de actuar, pensar y sentir, podemos actuar rápidamente para disminuir nuestro egoísmo amplificando el altruismo. Y no se trata de especular y filosofar sobre el tema, sino de empezar a hacer obras altruistas. Este método altamente efectivo, incluso saludable para aquellos que son muy egoístas, es aún más efectivo si nuestras acciones altruistas se integran según la metodología específica del sistema de Karma Yoga.

Cuando nos encontramos en el nivel del ego (ahamkara), éste se cuela en casi todo lo que hacemos, incluida nuestra práctica espiritual. Si estamos lo suficientemente lúcidos, descubriremos en algún momento, para nuestra consternación, que el ego (ahamkara) es extremadamente hábil y está entrenado para engañarnos, para disfrazar su presencia e intenciones reales. Si no seguimos completamente las recomendaciones prácticas del sistema de yoga, incluyendo la actitud con la que practicamos y las intenciones que manifestamos, es muy fácil desviarse y -en lugar de avanzar hacia el estado de yoga- sólo ampliamos nuestro ego (ahamkara). En esta dirección, podemos hablar de algunos pequeños errores, pero con consecuencias reducibles, que nos hacen exacerbar nuestro ego (ahamkara) en la práctica espiritual y así retroceder en lugar de progresar.

Así, en la antigua tradición yóguica, se advierte a los yoguis de la importancia primordial de la motivación altruista que es necesaria incluso en la base de la práctica espiritual. La entrega incondicional a Dios y a los nobles ideales que deseamos alcanzar a través de la práctica del yoga es una condición esencial para el éxito en el yoga, por lo que se incluye en la etapa fundamental de niyama del yoga.

Es importante saber que, correctamente realizados, sobre el fondo de un estado de completa dedicación a Dios Padre, todos los procesos revelados en las diversas formas de yoga tienen el efecto, entre otros, de disminuir gradualmente la influencia del ego (ahamkara): las técnicas de Hatha Yoga, Karma Yoga, Laya Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga, Tantra Yoga, etc. En cambio, si los mismos procedimientos se practican de forma incorrecta o si se realizan de forma descuidada, chapucera o en un estado de obstinación egoica, no sólo no tendrán los efectos deseados en este sentido, sino que incluso harán que la energía específica del ego (ahamkara) aumente en nosotros, a veces de forma extrema.

La reacción del ego de oposición (ahamkara) a nuestro progreso espiritual no puede evitarse, ya que es un mecanismo natural. Especialmente en el proceso de evolución espiritual acelerada, el ego (ahamkara) pondrá innumerables trampas en nuestro camino (sugiriendo, por ejemplo, que pospongamos nuestra práctica espiritual o que persigamos ciertos intereses personales, o que dejemos de observar ciertas reglas esenciales de la práctica yóguica, cada una de las cuales tiene su propio propósito y no puede ser ignorada).

El «arsenal» del ego (ahamkara) contiene una gran cantidad de trucos y dispositivos astutos, trucos y esquemas más o menos elaborados con los que intenta engañarnos y desviarnos del objetivo espiritual previsto (la trascendencia del ego). En particular, el ego (ahamkara) tratará de socavar nuestra relación profunda y anímica con nuestro guía espiritual y, si lo consigue, será una victoria desastrosa para él, que puede detener nuestro progreso espiritual y sumirnos en conflictos internos y en una agitación estúpida y agotadora de energía.

El progreso espiritual significa la disminución gradual del ego (ahamkara), hasta que ya no estemos influenciados por su energía específica. El ego (ahamkara) quiere sobrevivir, y la batalla que libra es de vida o muerte. Esta confrontación dramática e inevitable puede dar lugar a veces a sentimientos contradictorios y desalentadores: el sufrimiento, a veces palpable, el dolor desgarrador, la sensación de que estamos luchando con nosotros mismos o de que nos vamos a aniquilar o de que esto no es lo que queremos. Sin embargo, estos sentimientos no tienen por qué producirse, pero si lo hacen, es mejor estar prevenido. También es importante estar advertido de que el arma más poderosa con la que el ego (ahamkara) nos manipula es el miedo.